清净和协是佛子心声

    释慈秀

    二十一世纪是人类科学技术迅猛发展的时代，也是世纪文化和人类信仰多元化日趋凸显的时代，世界经济全球一体化的发展，将人类命运紧紧联系在了一体。人类由农业文明进入到了工业文明的时代，在工业文明给人类带来丰富的物质利益与便利的同时，人类也正面临严重的挑战。地球资源迅速消耗，自然环境严重污染,温室效应宗教矛盾  等等使人类的生存陷入了岌岌可危的境地。和平，发展，合作成为了当今的时代主题。
    佛教自产生以来，便以超越的智慧和宽广的胸襟对待人类和自然。佛陀的证悟给人类带来莫大的福祉和极其宝贵的精神财富。它不仅有出世离俗的智慧和理念，更有入世度生的慈悲与胸怀，让我们将时针拨回到2500年以前，去听一则关于佛陀的故事吧！有一次，憍萨罗国的琉璃王征伐迦毗罗卫国，迦毗罗卫国是佛陀的故国，它国势弱小，难敌大军。佛陀得到消息后，虽然他已经成佛，本应放下政治世事，但为了挽救无辜的人民免于战祸，他还是挺身而出。古印度有一个风俗，如果出兵打仗遇到沙门或修道者就必须退兵，于是每次琉璃王的大军征伐迦毗罗卫国时，佛陀就静静坐在大军必经之路的中央，阻止大军的前进，就这样一次，两次，琉璃王的大军都无功而返。又一次，琉璃王又看到佛陀静坐路中央，终于忍不住了，上前向佛陀施礼说到：“佛陀，路边有棵大树十分阴凉，路中央阳光猛烈，您不要坐在这里，到阴凉的树下去嘛。”佛陀回答说：琉璃王，亲族之荫胜于余荫！”
    听了这一则关于佛陀的故事我们是否应该有所感悟呢?当今世界全球一体化，地球成为我们同共生存的家园，我们同是地球公民，当然有责任，有义务去爱护我们的家园，好好珍惜我们共同生存的环境，我们共同生存在同一个地球，犹象是一个大家庭，尽管我们有不同的种族，不同的肤色，但我们亲如手足，情同姊妹，所以我们应该互相尊重，互相爱护，互相包容，互相理解。
    佛教倡导“依正不二”，“自他不二”所谓“依正不二”就是将人类的发展置身于大自然中，就应该与自然和谐共处。如果与大自然对立起来，那么对大自然的伤害必将伤害人类自身。所谓“自他不二”，则是将国家与民族的发展置身于人类大家庭的环境之中，而不是彼此对立，彼此冲突，整个人类情同手足，彼此苦乐相连，对其它有情的伤害，必将伤害自身，对其它有情的爱护必将庇佑自身。我们就如同同生共存的大家族，家族就像树木可以庇荫我们，当我们的家园被蹂躏时，我们也应该像佛陀一样挺身而出，去保护我们的家园，因为“亲族之荫胜于余荫！”
    佛教的基本理论是缘起说“此有故彼有，此无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。”世间万物都不是孤立独存的，人与动植物，社会与自然，有情与无情，都是因缘和合，相互依存的。没有清凉的水源，我们就会干渴而死，没有绿色的植物我们就会窒息而死，没有稳定平稳的食物链，我们就会饥饿而死，没有和平和谐的生存环境我们就会忧惧而死，人类的生存离不开良好的生存环境。这不是再一次体现了佛教“依正不二”的理念吗？
    大智佛陀还告诉我们：“大地众生皆有佛性。”“情与无情同圆种智”一切众生无始以来互为亲眷互为父母，作为地球灵性最高的人类，我们不仅要发扬佛教无缘大慈同体大悲的精神与各族人民和睦相处，还要爱护其它的种类的生灵，慈悲戒杀，尊重一切生命。同时我们还要多植种花草树木以净化空气，保持水土给人清凉；我们还应该勤俭节约减少生活的污染。我们可以少用不用一次性生活用品，尽量减少白色垃圾带来的污染。我们不要挥霍浪费，充分利用有限的生活资源。大自然犹如我们的母亲，它带给我们无尽的恩赐，我们要懂得好好去珍惜。
    《杂阿含经》云：“欲生诸烦恼，欲为生苦本。”人的欲望多，造业就多，这样感受的苦报也多。因为贪婪，因为欲望炽盛，人与人争，不惜违法犯罪。国与国争，不惜发动战争。人与大自然争，不惜破坏生态环境，人因为无知贪婪，现在战祸连连，气候异常，酸雨，水灾，旱灾，沙尘暴肆虐，大自然已经给我们敲响了警钟！为了拯救全人类，我们必须净化我们的心灵。佛说:“心净则国土净。”只有当我们将内心的贪嗔痴都扫除了，我们才能建设一个没有暴力，没有战争，没有恐惧的文明和协的社会。只有这样，人与人之间，国与国之间，人与自然之间，才可以和平相处，共同发展，和谐共存。
    六祖大师说:“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似求兔角。”作为佛子，我们还应积极弘扬正教，住持正法，以无我的慈悲胸怀加入到创建和谐社会的行列中去。“庄严国土，利乐有情”是我们的信念，从自身做起从现在做起，让我们为创造文明和谐的社会，构建人间净土而努力吧！